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El día 7 de Diciembre saldrá el furgón con la ayuda recolectada hacia El salvador , el cual estará arribando a la nación centroamericana el día 14 del mismo mes, la ayuda recolectada será destinada a la comunidad de APULO y se estará distribuyendo el día 15 de diciembre, para lo cual estarán viajando a El Salvador los miembros del comité organziador Sergio Colón, Teddy Acevedo y Ernesto Trejo.
Gracias por su buen corazón a todos los colaboradores y organizadores de tan noble actividad!!!
A inicios de octubre del presente año, La Comisión Nacional de Protección Civil, Prevención y Mitigación de Desastres, aprobó en reunión extraordinaria el primer Plan Nacional Antisismos y los 7 planes de las comisiones técnicas sectoriales, elaboradas con el apoyo del Programa De Las Naciones Unidas Para El Desarrollo (PNUD).
En la conferencia de prensa realizada para anunciar el referido plan el ministro Centeno dijo entre otras cosas:
La idea de este plan es estar preparados para cualquier contingencia, reducir, el numero de víctimas ante un posible desastre y lograr así que el país restablezca sus operaciones a la brevedad posible, mediante la respuesta inmediata de las instituciones de socorro, no estamos anunciando ningún terremoto reiteró.
La razón para aprobar este plan es PORQUE HAY UN DIAGNOSTICO DE AMENAZAS, el cual sostiene que El Salvador es un país donde podrían suceder eventos naturales, como inundaciones, huracanes, tormentas tropicales, erupciones volcánicas y terremotos."
¿Será que cuando hicieron este anuncio ellos ya tenían conocimiento del acercamiento de este acontecimiento lluvioso y quisieron enviar el mensaje de estar preparados para cualquier situación de riesgo?
Es de preguntarse...
¿Donde habrán guardado el Plan De Emergencias que tanto anunciaron o si solamente se trató de hacerse publicidad y llamar la atención?
Ahora vienen a decir que solamente para atender terremotos, el argumento no es válido, porque a ese nivel técnicamente se deben formular planes estratégicos integrales, especialmente si se trata de Planes Nacionales e incluirse como parte de sus componentes las distintas modalidades de riesgos que tiene nuestro país, teniendo en cuenta que para diseñar estrategias de ejecución ya se contaba con experiencias previas.
Durante los 20 años de gobierno por ARENA, nuestro país enfrentó a terremotos y huracanes y su respuesta fue inmediata en todos los aspectos, incluyendo los sistemas de alerta.
Esto no se logró con improvisaciones sino con una adecuada planificación, organización y especialización de los entes involucrados.
Es intolerable que el director de riesgo no haya querido reconocer que en esa dependencia de gobierno ya existían estos elementos básicos, y, si no estaban de acuerdo en algunos de sus elementos esta era su oportunidad para mejorarlos.
Para planificar adecuadamente y hacer una verdadera medición de impactos, debe hacerse un análisis de las experiencias pasadas y de los actores que intervienen.
Con la actuación tardía e indiferente demostrada por las diferentes instituciones del estado ante una situación grave para el país, no cabe duda que ha quedado de manifiesto que fue un gravisimo error haber despedido a gente con enorme capacidad y experiencia, por el simple hecho de ser areneros o simpatizantes de este partido.
En cada cartera de estado los servidores públicos han forjado una carrera administrativa que requirió inversión para su preparación en diferentes especialidades y ya habían enfrentado y atendido este tipo de crisis.
Lo que ha predominado en nuestro país en los últimos meses son tres elementos esenciales:
La ignorancia de los nuevos funcionarios públicos en el que hacer institucional donde han sido nombrados, su inexperiencia para responder con celeridad ante situaciones de crisis y la negligencia al no aceptar que ahora son ellos los responsables directos para dar respuesta a las necesidades que demanda la población.
La comunidad de Long Island se hizo presente este domingo 22 de Noviembre para solidarizarse con los salvadoreños damnificados en el reciente desastre natural ocurrido en El Salvador.
La actividad fue llevada a cabo por las organizaciones sin fines de lucro Ikarus Gallery, la Guarida del Poeta y por el Comité Salvadoreño Independiente de Nueva York, siendo apoyados decididamente por el Asambleísta Estatal Phil Ramos, por el Consulado General de El Salvador en Long Island, a través de la Señora Cónsul General Lorena de Rendón, por la Organización Alianza Salvadoreña de Nueva York, por los propietarios del Restaurante Comalapa, Señores Santiago y Blanca Reyes, por la empresa de transporte de carga Flash y por la empresa Auto Repair and Towing Services "Garfield".
El evento se llevó a cabo en el parqueo del restaurante antes mencionado desde las 10 de la mañana a las 5 de la tarde. La ayuda recolectada sobrepasó las expectativas, razón por la cual se calificó el evento por parte de los organizadores como un 'éxito rotundo"
Ampliando la información de este artículo, sobre todo, para aquellos múltiples lectores que no residen en esta zona de Estados Unidos, considero importante señalar lo siguiente:
El artículo es escrito por un inmigrante salvadoreño radicado en la Villa de Hempstead, ubicada en Long Island, Nueva York, lugar donde iniciara hace más de 30 años la concentracón de salvadoreños que emigraron a esta área del territorio norteamericano.
La Villa de Hempstead es una de las poblaciones que albergan la mayor cantidad de salvadoreños en Nueva York, siendo la comunidad salvadoreña la principal o una de ellas, de las que que residen en Long Island como grupo étnico. A pesar de la alta concetración de salvadoreños, esto no se refleja en la participación política en cargos de elección popular o nombrados.
Otro dato que me parece importante compartir: en Hempstead debido a la alta presencia de compatriotas el partido FMLN de El Salvador tiene ubicada ahí su sede que lo representa en esta estratégica área de los Estados Unidos, realizando permanentemente actividades logísticas, políticas, diplomáticas, de organización, de recolección de fondos, ayuda y contactos locales e internacionales en beneficio de su causa desde tiempos del conflicto armado salvadoreño.
UNA PERPECTIVA PERSONAL COMO UN MIEMBRO MÁS DE LA COMUNIDAD LATINA, PROFESIONAL, ACTIVISTA COMUNITARIO Y CULTURAL, PADRE DE FAMILIA.
La comunidad de Hempstead, básicamente está integrada por grupos minoritarios donde predominan los latinos de diversos países principalmente del área centroamericana y afro americana entre sus habitantes. A nivel de esferas políticas u organizaciones públicas éstas están a cargo de anglos y afro americanos, muy poca participación de los latinos, y los que existen se encuentran enfrascados en luchas de poder e inclinación para favorecer a una comunidad en especifico que le sea afín a su origen. (Boricuas, cubanos y dominicanos, el resto se cuentan con los dedos de las manos).
Muchos tienen acceso a información, recursos y diversos programas provistos por el gobierno federal o estatal, que no ponen al servicio de las minorías o dan el soporte idóneo por iniciativa propia a menos que alguien se los pida o le reclame, lo cual es muy poco usual a menos que sea época de campaña. Manejan a conveniencia y afines a sus propios intereses de alcanzar una notoriedad, tomando en cuenta la pobre educación y poca iniciativa emprendedora de la gran mayoría, ya que su interés por ahora es sobrellevar la carga de la vida, trabajar y buscar el sustento diario.
Organizaciones sin fines de lucro, altruistas de causas sociales, desarrollo económico, salud, educaciones y otras áreas, que son renuentes a trabajar por un programa en conjunto por una causa en común y tratar de dar una solución integral a los problemas que aquejan a la comunidad local, tratando de conformar un concilio, diseñar un plan de trabajo en común sin que ello represente dejar de realizar sus propios planes.
Actualmente el desarrollo económico de la zona es lento, con muy pocas inversiones privadas que provengan de la misma comunidad. Las actividades productivas en constante movimiento, se pueden observar en aquellas como landscaping , construcción y productos alimenticios, bodegas y restaurantes, clubes sociales y barras, peluquerías y salones de belleza, empresas multi-servicios < negocios dedicados la mayoría a la venta de productos y servicios que van desde tarjetas telefónicas para realizar llamadas internacionales hasta servicios, algunos reñidos con las leyes federales, como el de trámites migratorios>, cuyas inversiones viene de Latinos.
Donde la comercialización de la nostalgia de sus raíces es la principal estrategia de ventas, ya que carecen de una estructura organizativa a falta de preparación académica, no incurrir en costos o simplemente no quieren delegar funciones por falta de confianza. La mayoría negocios familiares o personales, muy pocos trabajan en sociedad, porque son renuentes a compartir el pastel.
Desconocen de las reglas legales y tributarias, no se apoyan en registros contables y análisis financieros para la toma de decisiones, todo se lo dejan al contador que a la vez es solo su preparador de impuestos con lo que se dan por satisfechos para el cierre económico de la empresa. El Afro americano por su parte invierte en el entrenamiento, comercio de prendas de vestir y zapatos, salas de belleza y peluquerías y otras actividades similares a las que desarrolla el empresario latino.
El desempleo está a la orden del día, por la carencia de nuevas fuentes de trabajo o inestabilidad laboral. Persiste la explotación del latino sin un status legal, el cual se somete al no poder reclamar sus derechos laborales a quedando a merced del abuso del patrono o contratista. Los jornaleros generan un malestar social en las esquinas de las comunidades, solo por buscar un ingreso que les permita sobre llevar la pesada carga de vivir en un estado con un alto costo de vida y llevar el pan de cada día a sus familias.
La vida es dura para quienes subsisten con trabajos a medio tiempo, larga es la agonía y esfuerzo para salir de las condiciones infrahumanas a las que se ven sometidos por necesidad. Viviendo en apartamentos o casas sobre pobladas quedando a merced de la explotación de los dueños de propiedades. En muchos de los casos anglos o de su misma comunidad.
Ambas minorías tienen temas en común, la Juventud que está a merced de la calle y las gangas, producto de la desintegración familiar, deserción escolar, bajo rendimiento académico por su indiferencia de no visualizar un futuro cercano y redituable que le permita salir del gueto o pobreza. Al menos vivir en condiciones dignas y fuera de las drogas.
La carencia de valores trasmitidos desde la familia con la escusa que el trabajo les observe, los billes no esperan, etc. La falta de intereses del personal de los centros educativos, ya que de ellos no es la responsabilidad de educar sino proveer una guía.
Las excepciones existen, si hay un plan de trabajo que se tenga que desarrollar por presión de un programa general de educación por parte del gobierno federal o estado de NY. Pero al igual que el resto de los sectores. La lucha de poder y por alcanzar notoriedad para sus propios intereses, son limitantes para el desarrollo de un plan integral y en unidad. Realizando pobres trabajos a fin de justificar el uso de recursos y acciones.
La violencia juvenil promovida por grupos de antisociales, el tráfico de drogas, la deserción estudiantil, el aglutinamiento de jornales ante la necesidad de subsistir. La falta de conciencia social y humana de las comunidades pudientes que sobreponen su interés personales y políticos sobre la colectividad, la falta de integración y visión.
Son desde nuestro punto de vista, las principales causas que generar un ambiente de inestabilidad para la inversión local ya sea interna por los propios miembros que integran la comunidad o ver como incentivo para la inversión de otras áreas aledañas a la zona.
Problemáticas sociales que pueden se abordadas bajo un clima de unidad y colaboración, tomando como causa en común a erradicar para generar el incentivo a la inversión como resultado de un plan de trabajo integrar que permita erradicar el problema desde sus raíces. La juventud y motivar el autoestima de una comunidad laboriosa y emprendedora, con capacidad de innovar y producir a parte de representar una mano de obra calificada, para suerte de esta nación, ya que las que les vio nacer no supo aprovechar y no le intereso retener.
Que si bien se muestran signos de crecimiento, ello se debe a esfuerzos individuales que han podido superar las limitantes que algunas veces, miembros de su misma comunidad ponen a su frente, haciéndoles pagar el derecho de piso que reclaman por antigüedad o embaucar aprovechándose de la nostalgia, civismo o patriotismo que los caracteriza, sacar provecho para sí de su ignorancia y apatía por aprender, buscar o solicitar por que el idioma, trabajo o la simple necesidad de sobrevivir el presente.
Románticos nostálgicos que aun viven en el pasado y que se niegan a ver que la esperanza se convierte en falacia al pensar que regresaran a aquellas tierras que dejaron atrás y que estas los recibirán con los brazos abiertos . Dándoles las mismas oportunidades que aquí disponen o que estarán igual al menos, como cuando partieron, sin tomar en cuenta que el tiempo ya ha pasado y que las oportunidades que un día se presentaron para regularizar un estatus migratorio las dejaron pasar por ser fieles a la nostalgia y no ver al futuro.
Existen diversos planes de proyección cultural y artística promovida por agencias del gobierno local como entretenimiento para la comunidad en general dando participación abierta pero limitada a la expresión cultural de limitadas comunidades, las cuales se observan en mayor frecuencia en época de campaña o simplemente para cumplir con fechas obligatorias que son utilizadas con el mismo fin, congraciarse con la comunidad latina, como lo es las distintas celebraciones del mes de la Hispanidad.
La burocracia premeditada esta a la orden del día, comités de cultura y artes son del dominio de una o dos comunidades, todo se maneja por medio del interés político y favorecer sus raíces. Los latinos no tienen voz ni voto en la fiesta, solo aparecen en la foto cuando es necesario.
La comunidad Latina es indiferente a lo cultural y artístico, a falta de una adecuada difusión y continuidad, restauración de la credibilidad, ya que gracias al actuar de pocos quelonios, prefieren no tomar parte y solo ser espectadores desde el sofá de su casa.
Félix Rubén García-Sarmiento conocido como Rubén Darío, Nació en Metapa, Nicaragua, que hoy lleva el nombre de Ciudad Darío, el 18 de enero de 1867.
Sus padres, Manuel Darío y Josefa Sarmiento, se separaron cuando era apenas un niño, su familia se mudó a León un mes después de su nacimiento y fue criado por su abuela en León, lugar al que siempre consideró el de su origen.
A la edad de doce años Rubén Darío publico sus primos poemas "La Fe", "Una Lagrima" y "El Desengaño". Con apenas 14 años, su abuela lo presentó en Managua, donde fue reconocido por sus dotes literarias y artísticas, como un prodigio. Era creativo, memorioso, recitaba poesía y leía a poetas franceses.
En 1882 cuando Rubén tenía solamente quince años se presento ante el entonces Presidente de Nicaragua Joaquín Zavala. A quién le presentó un poema muy en contra de las injusticias de su patria y de la religión. Solicitó al Presidente una beca de estudios en Europa recibiendo como respuesta del presidente lo siguiente: " Hijo mío, si así escribes ahora contra la religión de tus padres y de tu patria, que será si te vas a Europa a aprender cosas peores?". Negándole el apoyo a Darío.
Posteriormente se casó con Rosario Murillo, y ambos se mudaron a El Salvador donde encontró a Francisco Gavidia, quien le presentó la poesía Castileña. En 1883, volvió a Nicaragua, dedicándose a muchos trabajos para sobrevivir.
Ya con el prestigio ganado como hombre de letras, viajó por Europa y América, representando a su país, como cónsul y embajador.
En 1886, viajó a Chile, donde publicó “Abrojos”, “Canto épico a las gloria de Chile”, y “Rimas”, todas en 1887. En 1888 “Azul…”fue su primer gran libro, elogiado por la crítica, sobre todo por el escritor español, Juan Valera y el uruguayo José Enrique Rodó.
De regreso a Managua, contrajo enlace, en 1891, con Rafaela Contreras, con quien tuvo su primer hijo, pero lo dejó viudo en 1893. Volvió a casarse en Madrid, en el año 1900, con Francisca Sánchez, que lo hizo padre por segunda vez, y fue su compañera durante el resto de su vida.
Representó al gobierno nicaragüense en 1892, en los actos de celebración del IV centenario del descubrimiento de América. Así fue siendo reconocido a nivel mundial, fama que fue creciendo tras sucesivos viajes por Estados Unidos, Chile, Francia y Argentina, donde tras radicarse en Buenos Aires, colaboró con el diario “La Nación”, lo que le permitió volver a España en 1898, como corresponsal.
Tras su paso por París, su poesía se volvió más universal, ya que los poetas parnasianos y simbolistas dejaron su impronta en su creatividad. Abundaron en sus obras imágenes exóticas, metáforas, símbolos y figuras retóricas. Fue proclamado por sus colegas como el padre del modernismo.
Rubén Darío fue el líder de algunos movimientos literarios en Chile, España, Argentina, y Nicaragua. El movimiento modernista era una recopilación de tres movimientos de Europa: romanticismo, simbolismo, y el parnasianismo. Estas ideas expresan pasión, arte visual, y armonías y ritmos como música.
Darío fue un genio de este movimiento. Su estilo es exótico y apasionado. Sus poemas contienen todos estos sentimientos. En su poema "Canción de Otoño en Primavera." hay mucha evidencia de pasión y emociones fuertes.
Pronto muchos literarios comenzaron a usar su estilo en una forma muy legante y cuidadosa, usando además, sus palabras para hacer música con la poesía.
Su poesía muestra los gustos y sentimientos de su época, en forma refinada y elevada, abundando los elementos decorativos y las resonancias musicales. El arte es convertido por su pluma en un triunfador sobre el amor, y también sobre la naturaleza, restableciendo el orden y la armonía, cuando lo natural se presenta caótico.
En España sucumbe a la influencia liberal europea. Rubén Darío es también un poeta cívico, exaltando héroes y hechos nacionales, tomando una posición crítica, con respecto a la realidad socio-política de su país y de la realidad de la época.
Figuran entre sus creaciones: “Abrojos”, “Canto épico a las gloria de Chile” y “Rimas”, dedicada a Becker, todas de 1887. En 1888, “Azul…”, surgió de su romántico pensamiento, para exaltar el amor. Este fue el libro que lo consagró como creador del modernismo. En 1896-1901, “Prosas profanas y otros poemas”, consagraron el triunfo del arte por sobre el amor. En 1901 publicó “Peregrinaciones”.
El arte restableció el orden de la naturaleza en “Cantos de vida y esperanza”, publicado en 1905. En 1910 apareció “Poemas de otoño”. Nació en 1907 “El canto errante”, donde afrontó los eternos problemas de la humanidad y en 1913 “La isla de oro”.
La Argentina también fue parte de su inspiración poética, a la que como homenaje a su centenario le dedicó “Canto a la Argentina y otros poemas” (1914). Su obra, también expresó en muchos casos ideas de compromiso y toma de posición, como en “A Colón”, donde se opuso al descubrimiento expresando su horror. En “A Roosevelt”, evaluó a latinos y anglosajones.
Fue nombrado representante diplomático de Nicaragua en Madrid, en 1907, pero en 1913 fue aquejado por una crisis religiosa y mística, que lo recluyó en Palma de Mallorca.
Regresó a Nicaragua en 1915, a causa del estallido de la Primera Guerra Mundial, pero el alcohol y la enfermedad erosionaron su cuerpo y falleció en León (Nicaragua), el 6 de febrero de 1916.
Fuente: Poetas del alma Los poetas
Disfute del maravilloso poema dedicado a Margarita Debayle, escuchando Nocturno Op. 9 No. 2 del excelente Compositor nacido en Polonia y de origen Francés Frederic Chopin, interpretada magistralmente por el talentoso jóven pianista chino Li Yun Di, nacido en 1982 y ganador de múltiples premios internacionales.
Margarita, está linda la mar, y el viento lleva esencia sutil de azahar; yo siento en el alma una alondra cantar: tu acento. Margarita, te voy a contar un cuento.
Éste era un rey que tenía un palacio de diamantes, una tienda hecha del día y un rebaño de elefantes,
un kiosko de malaquita, un gran manto de tisú, y una gentil princesita, tan bonita, Margarita, tan bonita como tú.
Una tarde la princesa vió una estrella aparecer; la princesa era traviesa y la quiso ir a coger.
La quería para hacerla decorar un prendedor, con un verso y una perla, y una pluma y una flor.
Las princesas primorosas se parecen mucho a ti: cortan lirios, cortan rosas, cortan astros. Son así.
Pues se fué la niña bella, bajo el cielo y sobre el mar, a cortar la blanca estrella que la hacía suspirar.
Y siguió camino arriba, por la luna y más allá; mas lo malo es que ella iba sin permiso del papá.
Cuando estuvo ya de vuelta de los parques del Señor, se miraba toda envuelta en un dulce resplandor.
Y el rey dijo: "¿Qué te has hecho? Te he buscado y no te hallé; y ¿qué tienes en el pecho, que encendido se te ve?"
La princesa no mentía. Y así, dijo la verdad: "Fuí a cortar la estrella mía a la azul inmensidad."
Y el rey clama: "¿No te he dicho que el azul no hay que tocar? ¡Qué locura! ¡Qué capricho! El Señor se va a enojar."
Y dice ella: "No hubo intento; yo me fuí no sé por qué; por las olas y en el viento fuí a la estrella y la corté."
Y el papá dice enojado: "Un castigo has de tener: vuelve al cielo, y lo robado vas ahora a devolver."
La princesa se entristece por su dulce flor de luz, cuando entonces aparece sonriendo el Buen Jesús.
Y así dice: "En mis campiñas esa rosa le ofrecí: son mis flores de las niñas que al soñar piensan en mí."
Viste el rey ropas brillantes, y luego hace desfilar cuatrocientos elefantes a la orilla de la mar.
La princesita está bella, pues ya tiene el prendedor en que lucen, con la estrella, verso, perla, pluma y flor.
Margarita, está linda la mar, y el viento lleva esencia sutil de azahar: tu aliento.
Ya que lejos de mí vas a estar, guarda, niña, un gentil pensamiento al que un día te quiso contar un cuento.
Guillermo Aguirre y Fierro (San Luis Potosí 1887 – 1949)
Guillermo Aguirre y Fierro, poeta y periodista. Nace en San Luis Potosí, México, cuna de la Revolución Mexicana. Ejerció en la Ciudad de México el periodismo y la bohemia. Entre sus múltiples obras sobresale la que le dio renombre y celebridad, el volumen de versos titulado "Sonrisas y Lágrimas", donde aparece el famoso poema romántico EL BRINDIS DEL BOHEMIO.
Entre 1916 a 1919 participa como editor en Chiltipiquín un semanario humorístico que fue editado en San Antonio Texas. Este semanario hizo uso de la caricatura, convirtiéndose en uno de los medios de desprestigio más utilizados en México desde tiempos del Porfirismo. Ante una sociedad con alto grado de analfabetismo los cartones humorísticos estaban al alcance de todos, donde también se hizo uso de los versos, rimas y corridos.
Tenía una sección denominada En el molcajete firmado por Chantecler seudónimo de Guillermo Aguirre y Fierro, donde publicó los versos de El Clero y los carrancistas, sátira de la política de Venustiano Carranza quien a pesar de la separación de iglesia y estado, así como su programa de desamortización de los bienes eclesiásticos, la percepción popular era que el pueblo no iba a beneficiarse. A pesar de los ácidos comentarios vertidos en Chiltipiquín, al final resalta su compromiso con el pueblo mexicano.
El brindis del bohemio del potosino Guillermo Aguirre y Fierro, se volvió famoso en la radio de México y América Latina, en la voz de Manuel Bernal, bautizado y afamado como "El primer declamador de América".
Nota del Editor de este blog:
A pesar de la fama del poema El Brindis del bohemio, es escaza la información biográfica de su autor, Guillermo Aguirre y Fierro a tal punto que no se pudo encontrar una fotografía del mismo. De manera tal que apelamos a la colaboración de los lectores para poder ampliar la información en beneficio de todos. Gracias.
También agradezco a mi amigo y compañero de colegio Andrés Martinez por compartir este profundo poema.
Disfrute de la lectura del Brindis del Bohemio escuchando la famosa canción de José Feliciano La Copa Rota, muy de moda a finales de los 70's.
EL BRINDIS DEL BOHEMIO Guillermo Aguirre y Fierro
En torno de una mesa de cantina, una noche de invierno, regocijadamente departían seis alegres bohemios.
Los ecos de sus risas escapaban y de aquel barrio quieto iban a interrumpir el imponente y profundo silencio.
El humo de olorosos cigarrillos en espirales se elevaba al cielo, simbolizando al resolverse en nada, la vida de los sueños.
Pero en todos los labios había risas, inspiración en todos los cerebros, y, repartidas en la mesa, copas pletóricas de ron, whisky o ajenjo.
Era curioso ver aquel conjunto, aquel grupo bohemio, del que brotaba la palabra chusca, la que vierte veneno, lo mismo que, melosa y delicada, la música de un verso.
A cada nueva libación, las penas hallábanse más lejos del grupo, y nueva inspiración llegaba a todos los cerebros, con el idilio roto que venía en alas del recuerdo.
Olvidaba decir que aquella noche, aquel grupo bohemio celebraba entre risas, libaciones, chascarrillos y versos, la agonía de un año que amarguras dejó en todos los pechos, y la llegada, consecuencia lógica, del “Feliz Año Nuevo”...
Una voz varonil dijo de pronto: —Las doce, compañeros; Digamos el “requiéscat” por el año que ha pasado a formar entre los muertos. ¡Brindemos por el año que comienza! Porque nos traiga ensueños; porque no sea su equipaje un cúmulo de amargos desconsuelos...
—Brindo, dijo otra voz, por la esperanza que a la vida nos lanza, de vencer los rigores del destino, por la esperanza, nuestra dulce amiga, que las penas mitiga y convierte en vergel nuestro camino.
Brindo porque ya hubiese a mi existencia puesto fin con violencia esgrimiendo en mi frente mi venganza; si en mi cielo de tul limpio y divino no alumbrara mi sino una pálida estrella: Mi esperanza.
—¡Bravo! Dijeron todos, inspirado esta noche has estado y hablaste bueno, breve y sustancioso. El turno es de Raúl; alce su copa Y brinde por... Europa, Ya que su extranjerismo es delicioso...
—Bebo y brindo, clamó el interpelado; brindo por mi pasado, que fue de luz, de amor y de alegría, y en el que hubo mujeres seductoras y frentes soñadoras que se juntaron con la frente mía...
Brindo por el ayer que en la amargura que hoy cubre de negrura mi corazón, esparce sus consuelos trayendo hasta mi mente las dulzuras de goces, de ternuras, de dichas, de deliquios, de desvelos.
—Yo brindo, dijo Juan, porque en mi mente brote un torrente de inspiración divina y seductora, porque vibre en las cuerdas de mi lira el verso que suspira, que sonríe, que canta y que enamora.
Brindo porque mis versos cual saetas Lleguen hasta las grietas Formadas de metal y de granito Del corazón de la mujer ingrata Que a desdenes me mata... ¡pero que tiene un cuerpo muy bonito!
Porque a su corazón llegue mi canto, porque enjuguen mi llanto sus manos que me causan embelesos; porque con creces mi pasión me pague... ¡vamos!, porque me embriague con el divino néctar de sus besos.
Siguió la tempestad de frases vanas, de aquellas tan humanas que hallan en todas partes acomodo, y en cada frase de entusiasmo ardiente, hubo ovación creciente, y libaciones y reír y todo.
Se brindó por la Patria, por las flores, por los castos amores que hacen un valladar de una ventana, y por esas pasiones voluptuosas que el fango del placer llena de rosas y hacen de la mujer la cortesana.
Sólo faltaba un brindis, el de Arturo. El del bohemio puro, De noble corazón y gran cabeza; Aquél que sin ambages declaraba Que solo ambicionaba Robarle inspiración a la tristeza.
Por todos estrechado, alzó la copa Frente a la alegre tropa Desbordante de risas y de contento; Los inundó en la luz de una mirada, Sacudió su melena alborotada Y dijo así, con inspirado acento:
—Brindo por la mujer, mas no por ésa en la que halláis consuelo en la tristeza, rescoldo del placer ¡desventurados!; no por esa que os brinda sus hechizos cuando besáis sus rizos artificiosamente perfumados.
Yo no brindo por ella, compañeros, siento por esta vez no complaceros. Brindo por la mujer, pero por una, por la que me brindó sus embelesos y me envolvió en sus besos: por la mujer que me arrulló en la cuna.
Por la mujer que me enseño de niño lo que vale el cariño exquisito, profundo y verdadero; por la mujer que me arrulló en sus brazos y que me dio en pedazos, uno por uno, el corazón entero.
¡Por mi Madre! Bohemios, por la anciana que piensa en el mañana como en algo muy dulce y muy deseado, porque sueña tal vez, que mi destino me señala el camino por el que volveré pronto a su lado.
Por la anciana adorada y bendecida, por la que con su sangre me dio vida, y ternura y cariño; por la que fue la luz del alma mía, y lloró de alegría, sintiendo mi cabeza en su corpiño.
Por esa brindo yo, dejad que llore, que en lágrimas desflore esta pena letal que me asesina; dejad que brinde por mi madre ausente, por la que llora y siente que mi ausencia es un fuego que calcina.
Por la anciana infeliz que sufre y llora y que del cielo implora que vuelva yo muy pronto a estar con ella; por mi Madre, bohemios, que es dulzura vertida en mi amargura y en esta noche de mi vida, estrella...
El bohemio calló; ningún acento profanó el sentimiento nacido del dolor y la ternura, y pareció que sobre aquel ambiente flotaba inmensamente un poema de amor y de amargura.
Comité Salvadoreño Independiente-NY, La Guarida del Poeta e Ikarus Gallery Cultural Program, Casa de la Cultura Salvadoreña-NY hace del conocimiento de los salvadoreños en Long Island –NY y diáspora salvadoreña dispersa por el mundo, amigos de la cultura y las artes, publico en general. La formación del COMITÉ PRO-DAMNIFICADOS DEL HURACAN IDA.
Haciendo una cordial invitación a organizaciones, grupos de activistas comunitarios, empresa privada, negocios a que se sumen a esta iniciativa con el fin de integrarnos para alcanzar los objetivos fijados “AYUDAR A NUESTROS HERMANOS QUE HOY NOS NECESITAN”
Misión Recaudar recursos económicos que puedan ser destinados para mitigar las necesidades inmediatas de la comunidad de Apulo, Joya Grande y Changallo en el Departamento de San Salvador. En las siguientes áreas: Alimentación, Medicamentos, Construcción y/o reconstrucción de albergues temporales, etc.
Objetivo Ayudar a nuestros hermanos salvadoreños Comité Coordinador Comité Salvadoreño Independiente NY, Inc.: Neftalí Ernesto Trejo La Guarida del Poeta: Sergio Colon Ikarus Gallery Cultural Program/ Casa de la Cultura Salvadoreña-NY : Jorge Guzmán, Santiago Miranda Solidaridad entre Hermanos Cámara de Comercio Peruana: José Paredes, Linda D’elo Restaurante Comalapa: Santiago Reyes, David Renderos, Consulado General de El Salvador en Long Island.
” Solidaridad entre hermanos-Ayúdennos para ayudar”
Para mayor información contactar a:
Ernesto Trejo: 516-446-3854; Santiago Miranda: 631-618-1067 Sergio Colon: 631-764-1618 O escribir a jguz29@yahoo.com - 516-414-4807 Para donaciones depositar en cuenta del Banco Chase No. 838767655 a nombre del COMITÉ PRO DAMINIFICADOS DEL HURACAN IDA
