¿Por qué Dios permite las injusticias en la vida?

Por Richard M. Samour

Muchas veces ya sea en el trabajo, en la familia, en las relaciones de pareja, en cualquier ambiente de la vida, siempre hay alguien que recibe menos y otros reciben más, algunas cosas son justas y otras no lo son. ¿Por qué entonces si Dios es bueno permite que haya injusticias entre sus hijos?

El evangelio del domingo nos recuerda algo importante: El momento que vivimos (nuestra vida) es un estado transitorio y nuestro destino es la vida eterna. Además nadie dijo que nuestra/esta vida sería justa, o habría justicia de igual manera para todos.

En el Antiguo Testamento (AT) los justos eran aquellas personas quienes cumplían la ley de Moisés o sea el Torah. Por eso cuando se habla de alguna manera de San José se dice que era un hombre justo porque cuando se da cuenta que su esposa está embarazada y no es hijo de él, José pensaba acusarla como mandaba la ley de Moisés, pero decidió guardar el secreto, porque su justicia se orientaba mas en el amor de Dios.

Con el evangelio de Mateo pareciera que Jesús se muestra un poco injusto con el trabajo de aquellos que han hecho de alguna manera su voluntad por mucho tiempo. La parábola nos muestra a unos trabajadores que han sido contratados para trabajar en una viña desde la mañana, a otros durante el día hasta que al final nos encontramos con aquellos que estaban ociosos, quizá esperando “chamba” y otros viendo pasar la vida sin nada productivo. El empleador al final les paga con el mismo salario, tanto los que trabajaron 24hs como aquellos que trabajaron 5 minutitos. ¿Injusto? Vaya ud a saber, pero al final la paga es la misma. El comentario de la Biblia de Jerusalén a Mateo 20 dice que "contratando hasta la tarde a los obreros sin trabajo y dándoles a todos el jornal completo, el dueño de la viña da pruebas de una bondad que sobrepasa la justicia, sin lesionarla....” Así es Dios que admite en el Reino a los que han llegado tarde, como los pecadores y los paganos arrepentidos, esta es la enseñanza de las escrituras del domingo.

Muchas imágenes para entender y reflexionar: lo primero es que nuestra vida le pertenece a Dios, y es Dios quien al final nos juzgará según nuestras obras y su gracia.

Lo segundo es que esta vida es temporal, caminamos en un camino de ladrillos amarillos esperando llegar al encuentro con el Mago de Oz quien es Dios [haciendo la metáfora con la película del Mago de Oz]. Y por este camino nos encontraremos con la bruja buena del norte y la bruja mala del este. Una [que es la iglesia, la comunidad y nuestras familias] quien nos ayudará a llegar a OZ [quien es Dios] y la otra [que es el pecado que Satanás nos ofrece] que no desea por ningún motivo que nos encontremos con el Mago de OZ, sino que nuestra vida sea una perdición. La diferencia será en nuestra libertad humana que responde a esta llamada.

Tercero, es que Dios nos pide humildad y sencillez en todo lo que hagamos sin mirar a los demás ni lo que se pueda recibir, fuera de envidias, rencores y odios. La salvación es personal, y no depende de nada o de nadie, tú decides de la mejor manera cómo quieres seguir a Cristo.

Cuarto, Dios nos pide hacer lo que EL quiere no lo que nosotros queramos aunque sean cosas que pensamos estamos haciendo para EL. “No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Mt. 7:21-27” Las escrituras son claras, y todos aquellos proyectos que no son de Dios mueren…tarde o temprano, aunque “aparentemente hayan sido para su servicio.” Muchos llevan una vida desbalanceada y descuidan su familia y/o matrimonio dizque sirviéndole a Dios en retiros, grupos de oración, convenciones, etc…pero la verdad es que se están sirviendo de Dios para hacer sus propios caprichos, “pero todo es para Dios” es la frase, eso no es así si Dios no lo pide. La acogida de la llamada de Dios consiste en abrir la puerta a la llamada para que se disponga y se empuje a la persona hacia donde dicha fuerza impulsa. Esta es la actitud correcta ante la llamada de Dios y sin la cual no puede hablarse propiamente de vocación.

Dándole un poco de diferente dirección al evangelio ayer tuve la oportunidad de compartir una comida con una pareja de la nueva parroquia a la cual estoy ayudando. Me ha resultado curioso, porque la esposa es Mexicana y el esposo es Italiano, de Nápoles, culturas diferentes. Ambos vienen de un primer matrimonio, ambos tienes hijos jóvenes-adultos. Sin embargo, 17 años después de haber iniciado esta nueva “vocación” juntos pareciera que el tiempo no ha pasado, porque se siente que hay verdadero amor en esa relación.

¿Qué fue lo que cambió? ¿Es que las parejas anteriores no eran las correctas? Fueron mis preguntas. Ambos coincidieron en lo mismo, “los seres humanos no cambiamos, la personalidad es la misma, solo modificamos nuestras actitudes porque decidimos involucrar a Dios en nuestro matrimonio, pero seguimos siendo los mismos.” Muy sabio y estoy de acuerdo. Quizá muchos no estén de acuerdo, y lo respeto, pero entonces ¿será que aquellos que hacen acciones malas nacieron malos? Por supuesto que no, Dios no hace nada malo, lo que pasa es que son como los “ociosos” de la parábola, o muchos que aunque hayan sido llamados, no ha habido libertad de respuesta a la llamada de Dios, sino a sus propios deseos.

No cambió, su personalidad fue la misma, el mismo inteligente, preparado, valiente, fuerte, quizá un poco soberbio por la posición que tenía en el imperio romano…San Pablo únicamente modificó su manera de actuar en la vida al aceptar libremente la invitación de Dios. Es que no somos computadoras para que nuestra MOTHERBOARD sea reemplazada, entonces funcionaremos de otra manera… “Decidimos involucrar a Dios en nuestro matrimonio” fueron las palabras de mis amigos, ellos jamás hablaron mal de sus parejas anteriores, al contrario dieron el beneficio de la duda y ellos se responsabilizaron en gran medida de “ese primer aprendizaje” (no quiero llamarle fracaso). Quizá el ingrediente más importante sea la palabra “aceptar” porque cuando se acepta se abre el inmenso panorama de amar, podemos perdonar, podemos ser libres, de lo contrario seguiremos viviendo una vida de mentiras.

Cuando hacemos parte a Dios de nuestros proyectos, las cosas saldrán a su voluntad, no a la nuestra, porque nuestros deseos no son los mismos de Dios, y al final la paga que recibiremos será de acuerdo al corazón limpio que se tenga. Muchas personas dicen llamarse ‘cristianos/convertidos/entregados’ a Dios porque hacen muchas cosas para El, como la pareja amiga, ellos jamás dejaron de ser católicos comprometidos en el pasado con sus antiguas parejas pero Dios no se veía por ningún lado, y Dios requiere más que un servicio. Dios quiere que hagamos lo que EL nos pide haciéndolo parte de nuestras alegrías y sufrimientos.

Finalmente mis amigos, recordemos que la oración en silencio nos llevará a escuchar la voz de Dios perfectamente, de lo contrario escucharemos SU voz un poco distorsionada. Segundo, la libertad se manifiesta en hacer la voluntad de Dios no la nuestra porque entonces caemos en el libertinaje. Nuestra vida le pertenece a Dios, y si hacemos lo que el dueño quiere estamos siendo libres. Tercero, el discernimiento a la llamada (vocación) es importante.

Nunca caminen solos en el camino de ladrillos amarillos, si uds recuerdan la película “El Mago de OZ”, Dorothy encontró algunos amigos en su caminar, quizá no los mejores calificados para llegar a ver al mago de OZ, pero entre todos se ayudaron. La salvación es personal, por supuesto que si, pero la comunidad ayuda a reconocer nuestras virtudes e imperfecciones. Quinto, no hagas cosas malas que parezcan buenas. Tratemos de ser esos empleados que el empleador llamó al principio por medio de nuestro bautismo y mantengámonos firmes y fieles a esa llamada hasta el final de esta vida temporal.

Richard M. Samour, Seminarian of the Archdiocese of San Antonio, 4th Theology - Assumption Seminary, 2600 West Woodlawn Avenue, San Antonio, Texas 78228

La Confianza nace en el conocimiento y se fundamenta en la verdad

Por Richard Samour*

Introducción de Compartiendo mi opinión:

Iniciamos hoy una nueva columna con el articulista Richard Samour, seminarista católico de origen salvadoreño, migueleño, como estoy seguro que le hubiese gustado que lo identificara primero.

Richard es Ingeniero en Sistemas de Computación, que varios años después de graduarse y ejercer como tal tomó la valiente decisión de iniciar una nueva carrera que espera ejercer aquí y en la eternidad “ seguidor de Dios” vayan mis respetos para él y todos los valientes que adoptan por convicción esa noble profesión.

Para los amigos lectores el objetivo de esta columna es simple y sencillamente compartir un mensaje espiritual y de ningún modo es el intentar cambiar de creencias a nadie. En Compartiendo mi opinión reafirmamos nuestra amplitud de criterio y nuestro respeto a la libertad de credo religioso y político de cada persona.

Gracias Richard por compartir tus mensajes que son tan necesarios y tan importantes en estos tiempos materiales y de tantas tribulaciones.

Bienvenido!

La Confianza nace en el conocimiento y se fundamenta en la verdad

Las escrituras de este fin de semana (XVIII DOMINGO ORDINARIO) nos envían un mensaje claro, que toda confianza debe ser puesta en los ojos maternales de Jesús, y no en ninguna persona o lo material. San Pablo en la Carta a los Romanos (8, 35. 37-39) nos dice que, “ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni los poderes de este mundo, ni lo alto ni lo bajo, ni creatura alguna podrá apartarnos del amor que nos ha manifestado Dios en Cristo Jesús.”

Investigando sobre el significado de confiar, encontré esta frase de Simón Bolívar que me pareció interesante, “La confianza ha de darnos la paz. No basta la buena fe, es preciso mostrarla, porque los hombres siempre ven y pocas veces piensan.”

Cuando hay confianza también hay paz, la paz en todas las situaciones en la vida es el mejor signo de que estamos en la verdad, cuando no hay paz, hay turbulencia no se vive en la verdad. Tanto la sicología como la sociología describen la confianza como “opinión favorable sobre algo o alguien” y en ningún momento habla de sentimientos. En otras palabras, la confianza requiere conocimiento, entendimiento y razón. Como bien dice Simón Bolívar que muchas veces los seres humanos no pensamos, y cuando no pensamos o sea cuando no razonamos nos dejamos llevar por los sentimientos y caemos en los sentimentalismos que nos alejan de la verdad de la palabra de Dios.

Y eso como bien diría San Pablo, que lo que nos separa del amor de Dios es: La ignorancia, la soberbia, el egoísmo, el odio, el rencor y la avaricia; sin embargo el amor, como la fe, la esperanza, requieren razón=conocimiento. No fuimos creados como los animalitos sin razonamiento, entonces ¿para qué pensar? Si todo debe ser regido por nuestros sentimientos.

El domingo anterior recordamos el dialogo entre Salomón y Dios, Dios le dice al Rey Salomón pídeme lo que quieres y te lo daré. Cualquiera hubiese pensado que Salomón le pediría amor, más fe o cualquier otro sentimiento o virtud porque lo material lo podría conseguir fácilmente siendo rey. Pero los sentimientos verdaderos o los valores son gracias de Dios y son dados únicamente por él por la vida santa que se lleva. Pero incluso ni eso le pidió Salomón. ¿Por qué? Aquí no es, Vaya ud a saber, aquí si sabemos. Salomón conocía claramente su vocación y sabia que la razón y el entendimiento nos llevan a la verdad, y por medio de la verdad y la razón cualquier sentimiento y virtud viene por añadidura como la confianza de la que estamos hablando.

De la misma manera el evangelio presenta a Jesús que luego de conocer de la muerte de su primo Juan, se aparta del bullicio del mundo para estar en la presencia de Dios. Pero sigue su ministerio predicando la buena nueva del evangelio: Anuncia lo bueno que es SU padre y denuncia la mentira del pecado, esa es la fórmula de la fidelidad a Dios porque se confía en EL: Anunciar y Denunciar.

Los Apóstoles están medio preocupados porque habían muchos seguidores y no habían dólares para comprar tacos o pupusas en HEB o Walmart. ¿Qué era lo más fácil para ellos? “Estamos en despoblado y empieza a oscurecer. Despide a la gente para que vayan a los caseríos y compren algo de comer.” Nuevamente la condición humana nos separa del conocimiento de Dios, se nos olvida confiar que en todo momento Dios nos suple nuestras necesidades materiales.

Al ver esa ignorancia y egoísmo en su equipo, Jesús les dice, “No hace falta que vayan. Denles ustedes de comer”. Yo re-escribiría este diálogo de otra manera, “bueno muchachos, ya que ustedes todo lo saben, tampoco confían en mí, y por eso no escuchan…hagan ustedes el milagro.” Entonces los apóstoles, ante la dureza de las palabras de Jesús despiertan y reconocen su limitación, “No tenemos aquí más que cinco panes y dos pescados”.

Es que a veces nos tienen que dar una cachetada para despertar de la ignorancia en que vivimos para aprender a confiar en quien es la verdad. La palabra de Dios es fuerte, es clara, es afilada como espada para que cuando entre a nuestro corazón no se desvíe hacia el lado incorrecto. Por eso a veces escogemos solo lo bonito de las escrituras, y no queremos leer lo que nos puede corregir, porque vivimos tanto en lo superficial o la mentira que hasta nos la hemos creído, y es donde le abrimos la puerta de la desconfianza a Dios y se la damos a los hombres y a las cosas.

Es así que Jesús les hace reconocer a los Apóstoles que no vivan pensando que el poder viene de ellos, que el hecho de que anden con el no significa que EL viva en ellos. Las escrituras dicen que, “No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Mateo 7, 21-27.” Debemos entender con esto que en todo lo que hagamos, lo importante es conocer la voluntad de Dios. Como vemos en el ejemplo de Mateo, que aunque hagamos cosas para Dios, quizá no es lo que Dios quiere de nosotros. La vida nos recomienda que no debemos hacer cosas malas que parezcan buenas.

Volviendo a las escrituras, mediante el profeta Isaías, Dios nos recuerda que en la vida hay cosas más importantes que lo material, y eso no es el dinero [“Todos ustedes, los que tienen sed, vengan por agua; y los que no tienen dinero, vengan, tomen trigo y coman; tomen vino y leche sin pagar. ¿Por qué gastar el dinero en lo que no es pan y el salario, en lo que no alimenta? (55, 1-3)].

El dinero es lo que muchas veces más nos preocupa. Las escrituras nos dicen… no es el dinero, ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni los poderes de este mundo, ni lo alto ni lo bajo, ni creatura alguna, es el cuerpo y la sangre de Jesucristo lo que nunca nos debe de faltar. Por eso como católicos somos tan bendecidos que podemos recibirlo siempre en nuestro corazón cuando asistimos a misa.

Aún Jesús siendo el hijo de Dios y luego de experimentar dolor por la muerte de un familiar muy querido, se aparta de todo lo que le rodea, para que en el silencio de su oración, pueda escuchar la voz de SU padre de una manera clara y no distorsionada para hacer siempre y en todo momento su voluntad.

¿Será que Jesús no la conocía, siendo EL Dios? La mejor enseñanza es el testimonio, porque eso es lo que arrastra, el testimonio es lo que convierte. Jesús lo que predicaba lo vivía, no era tanta palabrería que nos lleva a la superficialidad y el subjetivismo que muchas veces nos desvía de lo que Dios quiere para cada uno. En el rito de la ordenación de los diáconos, el obispo le dice al candidato, “Cree el evangelio que proclamas, enseña el evangelio que proclamas y vive el evangelio que proclamas y enseñas.”

Finalmente confiar significa creer en alguien a quien no vemos, pero sabemos quién y cómo es porque lo hemos conocido y hemos aprendido de el por medio de las escrituras, escuchando su voz en el silencio de nuestra oración. Confiar nace de la razón, se fundamenta del conocimiento, y por medio del entendimiento se vive o sea se practica. “Vive la vida que proclamas y enseñas.”

* Seminarista de la Arquidiócesis de San Antonio, Texas

Iglesia de Nuestra señora de Guadalupe

13715 Riggs Road,

Helotes, TX 78023

Un millón de personas asistieron a beatificación de Juan Pablo II

Agencias Noticiosas

El papa Benedicto XVI veneró hoy los restos del beato Juan Pablo II, que se guardan en el féretro en el que fue enterrado en 2005 y que fue colocado ante el Altar de la Confesión de la basílica de San Pedro.

El papa rezó durante unos minutos ante el ataúd, una vez concluida la ceremonia de beatificación de Karol Wojtyla. Después lo hicieron el centenar de cardenales que concelebraron con el pontífice.

Benedicto XVI ha proclamado beato este domingo a su antecesor, Juan Pablo II (1920-2005), en una solemne ceremonia en la plaza de San Pedro del Vaticano, a la que asisten más de un millón de personas de todo el mundo.

El nuevo beato fue proclamado a las 10.38 local, mientras los presentes en la plaza de San Pedro y las calles y plazas adyacentes rompieron en aplausos que duraron varios minutos, sonaba música sacra y ondearon las miles de banderas que portan los fieles.

En la fachada principal de la basílica de San Pedro fue descubierto un retrato de tamaño gigante del nuevo beato, en el que se ve al papa Wojtyla sonriendo con la estola roja, una copia de una foto de 1995.

La proclamación se produjo después de que el cardenal vicario de Roma, Agostino Vallini, acompañado del postulador de la causa, el polaco monseñor Slawomir Oder, solicitase al Papa la beatificación (inscribirlo en el libro de los beatos).

Después leyó una biografía del primer Pontífice polaco de la historia, nacido en Wadowice el 18 de mayo de 1920 y fallecido en Roma el 2 de abril de 2005.

El Papa estipuló que la fiesta litúrgica del flamante beato se celebrará el 22 de octubre, aniversario del comienzo de su pontificado (en 1978).

Tras la proclamación, las cámaras de televisión enfocaron el féretro del papa Wojtyla, colocado ante el Altar Mayor de la basílica de San Pedro. Sobre el ataúd fue colocado el Evangeliario de Lorsch, de época medieval, uno de los más preciados evangeliarios custodiados en la Biblioteca Apostólica Vaticana. Contiene los evangelios de Lucas y Juan.

Tras la proclamación, sor Tobiana, la monja polaca que cuidó a Juan Pablo II hasta su muerte, y sor Marie Simon Pierre -cuya curación de manera inexplicable para la ciencia de la enfermedad de parkinson que padecía ha llevado a la beatificación del papa- llevaron hasta el altar mayor un artístico relicario fabricado para la ocasión con una pequeña ampolla con sangre de Wojtyla.

El príncipe Felipe y Doña Letizia encabezarán en Roma la delegación oficial española en la beatificación del papa Juan Pablo II,

Delegaciones de 87 países asisten a la ceremonia. Cinco casas reales, entre ellas la de España, 16 jefes de Estado, entre ellos el de México y el de Honduras, y siete primeros ministros están presentes en el Vaticano. Unas 80.000 plantas, procedentes de la región sureña italiana de Puglia adornan el recinto vaticano.

Murió a los 84 años Sathya Sai Baba

Tomado de DPA

SAI BABA. Había pronosticado su muerte a los 96 años.

Millones de sus seguidores en la India y en el mundo lloran hoy la muerte de Sathya Sai Baba, el popular y controvertido gurú que conquistó a empresarios, políticos y famosos. Tenía 84 años y murió de un paro cardíaco en Puttaparthi, su ciudad natal.

"Sathya Sai Baba ya no está con nosotros. Ha muerto a las 7.40 horas como cualquier otro paciente humano", anunció el médico que lo atendía, A. N. Safaya. Estaba internado desde hacía dos meses como consecuencia de sus problemas coronarios.

El gurú, que se había autoproclamado dios, y cuyo verdadero nombre es Sathyanarayana Raju, cuenta con millones de seguidores, entre ellos influyentes políticos, deportistas y actores de cine, que lo consideraban una encarnación de la trinidad hindú formada por Brahma, Vishnúy Shiva.

Nacido en 1926 en el interior de una familia pobre, a los catorce años el gurú dijo tener naturaleza divina y predicó durante tres días bajo un árbol de Puttaparthi, donde luego levantó su centro religioso, el "Prashanti Nilayam" o "Morada de la Paz".

Tiempo más tarde se hizo famoso por sus supuestos milagros, habilidades místicas con las que producía ceniza o comida de lanada, o se sacaba de la boca joyas, bolas de oro y relojes, unas prácticas denunciadas como prácticas fraudulentas por diversas asociaciones.

Otros ex seguidores lo acusaron a él y a miembros de su organización en el año 2000 de abusos sexuales contra niños y adultos varones, hechos que él siempre negó y por los que nunca fue acusado formalmente.

Sai Baba, conocido por su melena estilo "afro" y su larga túnica naranja, se hizo popular en Occidente en la década de los setenta, en gran parte gracias al movimiento hippie, y actualmente cuenta con seguidores en más de 100 países de todo el mundo. Su centro religioso es lugar de peregrinación para muchas personalidades indias, al punto que tanto la presidenta, Pratibha Patil, como el primer ministro, Manmohan Singh, acudieron a su último cumpleaños.

"Sathya Sai Baba era un líder espiritual que inspiró a millones de personas, sin renunciar a su propia religión, llevar una vida moral, siguiendo las ideas de verdad, conducta adecuada, paz, amor y no violencia", se lamentó hoy el premier en un comunicado.

En los últimos años, y tras las acusaciones de fraude, Raju había abandonado sus milagros, y se había centrado en las ayudas sociales, apoyado en un Consejo que gestiona, según el ministerio de Economía indio, más de 9.000 millones de dólares en donaciones. El gobierno será el encargado de decidir quiénes lo sucederán al frente de la organización, cuyo valor se estima en 10.000 millones de dólares.

Conocida la noticia de su muerte, frente al hospital en el que falleció miles de sus seguidores estallaron en llanto. La policía dispuso un amplio operativo de seguridad para contener a la multitud.

El cuerpo del gurú estará expuesto durante dos días, para que sus fieles puedan verlo antes de su funeral previsto para el miércoles en Purraparthi y hasta donde se prevé se movilizarán cientos de miles de fieles.

En el centenario de la muerte de Tolstoi iglesia ortodoxa rusa se mantiene firme en su ex comunión

Tomado de El País

Las autoridades ortodoxas recuerdan que fue el propio escritor ruso, de cuya muerte se cumple el centenario, el que renegó de la fe

POR RODRIGO FERNÁNDEZ

La Iglesia Ortodoxa Rusa se niega a perdonar a León Tolstói. Esto es, al menos, lo que sienten millones de rusos, que parecen equiparar inconscientemente la excomulgación del gran escritor con las represiones de la época estalinista y que no se explican por qué, si se ha rehabilitado a miles de personas, la iglesia no quiere rehabilitar ahora al autor de Guerra y paz.

Este sentimiento, este ver a Tolstói como una víctima de la iglesia -que no lo es; si acaso, de sus propias ideas- lo ha recogido el ex primer ministro y actual presidente del Tribunal de Cuentas, Serguéi Stepashin, que encabeza también la Unión Rusa del Libro. En esta última calidad, Stepashin escribió una carta al patriarca Cirilo en la que le pide, con ocasión del centenario de la muerte de Tolstói, que "manifieste hoy, a este hombre que vivía en la duda, esa piedad que precisamente la Iglesia es capaz de mostrar".

"La aclaración de la posición de la Iglesia ante este problema, la manifestación pública de sentimientos de compasión por parte de la Iglesia hacia el gran escritor en vísperas del triste aniversario, sería recibida positivamente tanto por la sociedad ortodoxa como por toda la rusa en general", dice Stepashin en la carta.

Cirilo encargó su respuesta al archimandrita Tijon, quien deja en claro que nadie pone en duda la talla de Tolstói, que sea "una de las cimas de la literatura rusa y mundial" y que, por eso mismo, "es comprensible el dolor y la perplejidad de los numerosos admiradores" de su obra, que no comprenden por qué el Sínodo del 20 de febrero de 1901 lo excomulgó.

Tijon recuerda que el sínodo simplemente constató lo que ya era un hecho. Fue el mismo Tolstói el que rompió "con la Iglesia que se autodenomina Ortodoxa", como escribió; era él quien subrayaba que en su testamento pedía a sus familiares que, cuando estuviera en su lecho de muerte, no permitieran que los popes se le acercaran. Las ideas e intervenciones de sus últimos años fueron, según la iglesia, "destructivas para los cimientos espirituales y sociales de Rusia".

Al mismo tiempo, el archimandrita aclara que "ni antes ni después de su muerte se pronunciaron anatemas o maldiciones" contra él. "Los ortodoxos siguen venerando el gran talento literario de Tolstói, pero también continúan rechazando sus ideas anticristianas", escribe Tijon.

No deja de ser curioso que los rusos pidan la rehabilitación y el perdón para Tolstói, cuando él mismo nunca los pidió. Y con razón, pues el gran escritor no creía en los sacramentos, de los que se burlaba, como tampoco creía en la resurrección ni en la divinidad de Jesús. Otra cosa sería que pidieran la rehabilitación de aquellos seguidores de Tosltói que fueron desterrados, deportados y privados de sus hijos.

Sea como fuere, Tolstói hoy, en el centenario de su muerte, está muy presente en Rusia con sus libros, con películas basadas en sus obras, con exposiciones y veladas consagradas a él. Y entre los acontecimientos más simbólicos figura la reapertura de Astápovo -la estación de tren donde falleció el genial escritor después de huir de su casa de Yásnaya Poliana-, y la inauguración allí de un pequeño museo.

Avanza el protestantismo en Latinoamérica

Tomado de El País

Las iglesias evangélicas, con un fuerte papel social, se multiplican en Brasil y Centroamérica y amenazan la tradicional hegemonía católica

El protestantismo avanza en América Latina. No hay estadísticas unificadas pero en El Salvador, según una reciente encuesta del IUDOP -instituto dependiente de la jesuita Universidad Centroamericana-, los que se declaran protestantes -en 1988, apenas un 16%- hoy suponen más del 38% de la población. Y en el resto del continente, con la excepción de México, al menos una de cada 10 personas es protestante. En algunos casos, como en Guatemala, hasta se anuncia que el país será pronto mayoritariamente evangélico.

Pero, aunque en Centroamérica la tendencia es pronunciada, los datos también hablan por sí mismos al sur de Panamá. Hasta 1960, en Brasil los protestantes siempre se habían mantenido por debajo del 5%. Pero durante los noventa, la proporción pasó del 9% al 15,4%. Y ahora, con unos 30 millones de evangélicos, los brasileños le disputan a Alemania, Sudáfrica y Nigeria la tercera plaza en el ranking de los países con más protestantes del mundo, liderada por EE UU y Reino Unido.

El protestantismo histórico, el de Lutero, el de Calvino o el anglicano, fue siempre muy minoritario en la América colonial, y hasta principios del siglo XX, con el revival norteamericano y la expansión de las iglesias pentecostales, no empezó a echar raíces. Pero, ¿a qué se debe un cambio tan considerable en un continente que durante siglos ha sido aplastantemente católico?

Samuel Rodríguez, director de la mayor organización hispanoevangélica de EE UU, la NHCLC, arguye tres motivos: que para convertirte "no tienes que cambiar tu cultura porque el Evangelio puede entrar con salsa o con mariachis"; que la Iglesia evangélica propone "una relación personal con Dios, sin burocracia religiosa", y que, frente a las dictaduras, "la religión ofreció libertad".

El antropólogo salvadoreño Carlos Lara afirma que, en su país, el auge del protestantismo "tiene que ver con la guerra" y, aunque solo en parte, también con una cierta "reacción apolítica a la Teología de la Liberación". Pero, para Lara, lo fundamental es el cambio sociocultural.

Otro de los baluartes evangélicos es su rol social: centros de rehabilitación para drogadictos, apoyo en las cárceles, colegios... Pero no solo actúan a gran escala. Las iglesias evangélicas "funcionan como microsociedades en las que los niveles de ayuda mutua son muy fuertes", explica Lara.

Hay quien hasta atribuye al protestantismo un cierto efecto ascensor. Pero el antropólogo estadounidense David Stoll, autor en 1990 del premonitorio ensayo Is Latin America turning protestant?, se muestra escéptico: "Pasar cuatro noches en la iglesia, en vez de borracho en la calle, mejora la alimentación de los niños y promueve roles familiares más adecuados. Pero no se puede demostrar que hacerse evangélico mejore tu posición social".

Ante la pérdida de fieles, Crisóforo Domínguez, de la Conferencia Episcopal latinoaméricana, opina que, más que un error, la Iglesia católica ha cometido un "pecado de omisión". Al preguntarles por la visita de Benedicto XVI a Brasil en 2007 -interpretada entonces como una forma de frenar las conversiones evangélicas-, el dictamen de los académicos consultados por EL PAÍS es unánime: no sirvió de nada.

Samuel Rodríguez no duda de que, para finales de siglo, el continente será "mayoritariamente evangélico". Pero no todos lo tienen tan claro. El teólogo español y profesor en Georgetown (Washington) José Casanova señala que "las proyecciones no se están cumpliendo". Y el sociólogo brasileño Antonio Pierucci apunta que "había muchos católicos dispuestos a abrazar una religión más exigente en términos de comportamiento y dedicación. Incluso en lo monetario. Pero no todos", dice, "y eso marcará el techo".

Proyecciones estadísticas al margen, nadie concede demasiada importancia a las consecuencias. Samuel Rodríguez cree que "los valores [evangélicos y católicos] son los mismos". Tanto que los compara con "una pepsi y una coca-cola". Antonio Pierucci, por su parte, descarta un cambio cultural: "El gran problema es que los evangélicos prohíben el alcohol, así que después de una boda beben agua o zumo de fruta. ¿Sabe cuánto dura una fiesta de esas?", pregunta con ironía. Lo que sí parece evidente es que la óptica evangélica reserva a la mujer un papel socialmente más protagónico. "Ese es un aspecto muy importante", dice José Casanova. "Y no tanto por los pastores -en las iglesias protestantes pueden ser mujeres- como por la clientela femenina, que contrarresta el machismo".

También hay quien dibuja cierta norteamericanización en la cultura, pero José Casanova apunta que, en todo caso, la influencia será bidireccional. "En EE UU, a largo plazo, habrá un desplazamiento prodemócrata del voto evangélico hispano". Samuel Rodríguez confirma que, hasta que llegó la ley "racista" de Arizona, "el pueblo latino estaba destinado a votar republicano".

Otro de los efectos del auge del protestantismo, según José Casanova, es la "renovación" católica: "En Brasil los carismáticos [con prácticas ceremoniales similares a las de algunos evangélicos] representan más de un 20%". Samuel Rodríguez apunta incluso hacia la política: "Muchos líderes exitosos hablan de redención y de Jesús". Hasta "la fraseología de Hugo Chávez es evángelica", dice. Y Twitter parece darle la razón. Después de abrir la tumba de Bolívar, el presidente venezolano twitteó: "Dios mío, Dios mío. Cristo mío, Cristo Nuestro. Mientras oraba en silencio viendo aquellos huesos, pensé en ti".